- هویة الکتاب
- اشارة
- الفهرس الإجمالي
- تتمّةُ البابُ الثاني الكلامُ في الصِّفاتِ
- القسم الثاني: الصفاتُ السلبية
- اشارة
- الفَصلُ الرابع في الدَّلالةِ علىٰ أنّه تَعالىٰ واحِدٌ لا ثانِيَ له في القِدَمِ
- الدليل الأوّل: دليل التمانُع
- اشارة
- بيان مقدّمات الدليل
- إثبات المقدّمة الثانية
- إثبات المقدّمة الثالثة
- إثبات المقدّمة الرابعة
- إثبات المقدّمة الخامسة
- إثبات المقدّمة السادسة
- اشارة
- ابتناء الدليل الأوّل علىٰ صحّة التمانع، لا علىٰ وقوعه
- عدم التنافي بين حكمة القادرَين، و صحّة وقوع التمانع بينهما
- إمكان إِثبات ضعف الممنوع، بناءً علىٰ صحّة التمانع دون وقوعه
- بيان أنّ الأقدر يكون أقدر في جميع الأحوال
- صحّة تقدير صدور الفعل القبيح من الحكيم
- عدم التنافي بين الاتّفاق في الإرادة، و صحّة وقوع التمانع
- ضرورة القول بأنّ المانع أقدَر
- بيان لزوم ضعف المتمانِعَين عند عدم تحقّق مُرادهما
- بيان كيفيّة الجمع بين كون القديمَين قادرَين لنفسهما و بين دليل التمانع
- الدليل الثاني
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- الدليل الخامس: دليل السمع
- الدليل الأوّل: دليل التمانُع
- الفصل الخامس في الردِّ على الأديان المخالفة في صفاته تعالىٰ
- القسم الثاني: الصفاتُ السلبية
- البابُ الثالث الكلامُ في العَدلِ
- اشارة
- تمهيد
- الفصلُ الأوّل في بيانِ ضُروبِ الأَفعالِ و أَقسامِها
- فَصلٌ في أقسامِ الأفعالِ
- أ فَصلٌ في الدَّلالة علىٰ أنّ في الأفعالِ ما لَيسَ بحَسَنٍ و لا قَبيحٍ
- ب فَصلٌ في ذِكرِ الطريقِ إلىٰ معرفةِ القَبائحِ، وَ بيانِ ما له يَقبُحُ
- البحث الأوّل: تعريف القبيح
- البحث الثاني: ما له يقبح القبيح
- البحث الثالث: إثبات أنّ ما تقدّم من الوجوه هي المقتضية للقبائح
- اشارة
- الطريقة الأُولىٰ: إثبات الوجوه المقتضية للقبائح
- الطريقة الثانية: إبطال الوجوه المدّعاة لقبح القبيح
- اشارة
- 1. إبطال أن يكون القبيح قبيحاً لجنسه
- 2. إبطال أن يكون القبيح قبيحاً لوجوده و حدوثه
- 3. إبطال أن يكون القبيح قبيحاً لانتفائِه و عدمه
- 4. إبطال أن يكون القبيح قبيحاً لوجود معنىٰ
- 5. إبطال أن يكون القبيح قبيحاً لعدم معنىٰ
- 6. إبطال أن يكون القبيح قبيحاً لأحوال فاعلِه
- 7. إبطال أن يكون القبيح قبيحاً للنهي عنه
- ج فَصلٌ في ذِكرِ أقسامِ الأفعالِ الحَسَنةِ و أحكامِها و مَراتِبها
- الفصلُ الثاني في أنّه تَعالىٰ قادرٌ علىٰ القبيحِ، لكن لا يَختارُه
- 1 فَصلٌ في بيانِ أنّه تَعالىٰ قادرٌ علىٰ ما لَو وَقَعَ لَكانَ قَبيحاً
- 2 فَصلٌ في أنّه تَعالىٰ يَقدِرُ علىٰ كُلِّ جنسٍ مِن المقدوراتِ
- 3 (184) فَصلٌفي الدَّلالةِ على أنّه لا يَختارُ فِعلَ القَبيحِ
- اشارة
- جواز الاستغناء عن الكذب مع وجود الحاجة
- بيان أنّ المعتبر في باب الدواعي إلى الأفعال، حالُ الفاعل لا الفعل
- نفي أن يكون العالِم بقبح الكذب و المستغني عنه، مُلجأً إلىٰ فعل الصدق
- إبطال ما ادُّعي من عدم تساوي الصدق و الكذب
- نفي أن تكون علّةُ عدم اختيار الكذب، عدمَ الداعي إليه
- بيان عموم دواعي ترك القبيح، و خصوص دواعي فعل الحَسَن
- في بيان أنّ الحَسَن قد يُفعل لحُسنه فقط
- إثبات جواز اختيار الحَسَن لحُسنه فقط، دون طلب النفع
- الفصلُ الثالث الكلامُ في الإرادة
- 1 فَصلٌ في أنّ الإرادةَ و الكراهةَ إنّما يَتعلَّقانِ بمُتعلَّقِهما علىٰ وَجهِ الحُدوثِ
- 2 فَصلٌ في ذِكرِ ما يَصِحُّ أن يُرادَ، أو يَجِبَ، أو يَحسُنَ، و ما لا يَجِبُ ذلكَ فيه، أو لا يَصِحُّ، أو لا يَحسُنُ
- 3 فَصلٌ فيما يؤَثِّرُ مِن الإراداتِ و لا يؤَثِّرُ، و بيانِ كيفيّةِ تأثيرِ ذلكَ
- 4 فَصلٌ في أنّ للمريدِ منّا حالاً يختصّ بها، و يُفارقُ بها مَن ليس بمريد
- 5 فَصلٌ في التمييزِ بَينَ الإرادةِ و نَظائرِها؛ مِن الشَّهوةِ و التمنّي و كَراهةِ الضِّدِّ
- 6 فَصلٌ في تَقدُّمِ الإرادةِ علَى المُرادِ، و مُقارَنتِها له
- 7 فَصلٌ في أنّ الإرادةَ لا توجِبُ الفِعلَ
- 8 فَصلٌ في أنّ البَقاءَ لا يَجوزُ علَى الإرادةِ
- 9 فَصلٌ في بيانِ مَعاني الأسماءِ المُختَلِفةِ التي تَجري علَى الإرادةِ و الكَراهةِ، و تمييزِ فَوائدِها
- 10 فَصلٌ في أنّه تَعالىٰ مُريدٌ بإرادةٍ مُحدَثةٍ لا في مَحَلٍّ
- اشارة
- البحث الأوّل: في أنّه تعالى مريد بإرادة مُحدَثَةٍ
- المقدّمة الأُولى: إثبات أنّه تعالىٰ مريد
- المقدّمة الثانية: إثبات أنّه تعالىٰ لا يجوز أن يكون مريداً لنفسه
- المقدمة الثالثة: إثبات أنّه تعالىٰ لا يجوز أن يريد لا لنفسه و لا لعلّة
- المقدّمة الرابعة: إثبات أنّه تعالىٰ لا يجوز أن يريد بإرادة معدومة
- المقدّمة الخامسة: إثبات أنّه تعالىٰ لا يجوز أن يريد بإرادةٍ قديمة
- البحث الثاني: في أنّه تعالىٰ مريد بإرادة في محلّ
- 11 فَصلٌ فيما يجوز أن يريده تعالىٰ من فعله و فعل غيره و ما لا يريده، و ما يتّصل بذلك
- اشارة
- وجوب أن يكون تعالىٰ مريداً كلّ ما يفعله، عدا الإرادة
- أقسام تعلُّق الإرادة بالمراد
- عدم جواز كراهته تعالىٰ لأفعاله
- بيان ما يريده تعالىٰ من فعل غيره، و ما يكرهه
- بيان الدليل على أنّه تعالىٰ مريد لما أمر به
- بيان الدليل على أنّه تعالىٰ لا يريد المعاصي و القبائح
- بيان أنّه تعالىٰ لا يريد و لا يكره فِعلَ غير المكلَّف
- مقارنة إرادته تعالىٰ لأفعاله المبتدأة و المتولّدة
- تقدُّم إرادته تعالىٰ لما يريده و يكرهه من أفعال المكلَّفين
- 12 فَصلٌ في ذِكرِ قَويِّ ما يَتعلَّقُ به المُخالِفُ في الإرادةِ، و الكلامِ عليه
- الفصلُ الرابع الكلامُ في الكلامِ و أحوالِه و أحكامِه
- اشارة
- 1 فَصلٌ في بيان حقيقة الكلام تعريفات الكلام
- التعريف الأوّل - و هو التعريف المُختار -
- التعريف الثاني
- التعريف الثالث
- التعريف الرابع
- التعريف الخامس
- إبطال ما استدلّوا به على الكلام النفسيّ
- أوّلاً: إبطال أن يكون الصوت المسموع طريقاً لإثبات الكلام النفسيّ
- ثانياً: عدم وجدان العقلاء الكلام في نفوسهم
- ثالثاً: بطلان الاستدلال بقولهم: «في نفسي كلام» على الكلام النفسي
- رابعاً: بطلان الاستدلال بقوله تعالى: «يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ» على الكلام النفسي
- خامساً: بطلان الاستدلال بقولهم: «فلان يتكلّم» و إن كان ساكتاً، علىٰ الكلام النفسي
- سادساً: بطلان أن يكون الكلامُ النفسي واسطةً بين الفكر و العبارة
- 2 فَصلٌ في ذِكرِ جُملةٍ مِن أحوالِ الكلامِ، و جنسِه الذي هو الصَّوتُ، و فَحوىٰ أحكامِها
- اشارة
- أوّلاً: في بيان أنّ الكلام و الصوت عرض و ليس بجسم
- ثانياً: في بيان تماثُل الأصوات و اختلافها و تضادّها
- ثالثاً: في بيان أنّ الصوت لا يوجد إلّافي محلّ
- رابعاً: في بيان أنّ الصوت لا يحتاج إلىٰ شيء آخر غير المحلّ
- خامساً: في بيان أنّ الأصوات مدرَكة بالسمع
- سادساً: في بيان أنّ الأصوات مدرَكة في محالّها
- سابعاً: في بيان عدم جواز البقاء على الأصوات
- ثامناً: في بيان عدم وقوع الأصوات من العباد إلّامتولّدة
- تاسعاً: في بيان عدم إيجاب الكلام حالاً للمتكلِّم
- عاشراً: في بيان تعلُّق إفادة الكلام بالمواضعة
- حادي عشر: في بيان بعض أقسام الكلام
- 3 فَصلٌ في بيانِ حَقيقةِ كَونِ المُتكلِّمِ مُتكلِّماً
- 4 فَصلٌ في إثباتِ كَونِه تَعالىٰ مُتكلِّماً، و الطريقِ إلىٰ ذلكَ
- 5 فَصلٌ في أنّه تعالى لَيسَ بمُتكلِّمٍ لنفسِه
- 6 فَصلٌ في أنّه تَعالىٰ لا يَستَحِقُّ كَونَه مُتكلِّماً لا لنفسِه و لا لِعلّةٍ
- 7 فَصلٌ في إبطالِ قِدَمِ كلامِه تَعالىٰ
- بداهة حدوث كلامه تعالىٰ
- أدلّة حدوث كلامه تعالى
- الدليل الأوّل: أمارات حدوث كلامه تعالىٰ
- الدليل الثاني: الدليل السمعي
- الدليل الثالث
- الدليل الرابع
- الدليل الخامس
- الدليل السادس
- الدليل السابع
- الدليل الثامن
- الدليل التاسع
- الدليل العاشر
- إثبات التغاير بينه تعالىٰ و بين كلامه
- عدم شمول ذكرٍ واحد له تعالىٰ و لكلامه
- بطلان دخول الكلام و العلم و القدرة تحت اسم «الإله»
- بطلان ما ذكره المخالف من تعريف «الغيرَين»
- إبطال أن تكون غيريّة الغيرَين راجعة إلى معنىٰ، و هو «الغيريّة»
- 8 فَصلٌ في ذِكرِ شُبَهِهم في قِدَمِ كلامِه تَعالىٰ، و أنّه مُتَكلِّمٌ فيما لَم يَزَلْ
- اشارة
- جواب الشبهة الأُولىٰ
- اشارة
- أوّلاً: انتقاض كلامهم بعدّة أُمور
- ثانياً: نفي دلالة انتفاء الخرس و السكوت عنه تعالىٰ، علىٰ كونه متكلّماً فيما لم يزل
- ثالثاً: إبطال مضادّة الخرس و السكوت للكلام و أنّ الحيّ لا يخلو ممّا يتضادّ عليه
- رابعاً: لزوم أن يكون تعالىٰ متكلّماً بآلةٍ مخصوصة
- خامساً: لزوم كون كلامه تعالىٰ فِعلاً و حادثاً
- سادساً: لزوم كون كلامه تعالىٰ حادثاً و من جنس الأصوات
- جواب الشبهة الثانية
- الكلامُ علَى الشُّبهةِ الثانيةِ:
- مناقشة اشتقاق وصف للمحلّ بعد قيام الحالّ به
- أوّلاً: عدم جواز إثبات المعاني من طريق الألفاظ
- ثانياً: إبطال أن يكون وجوب الاشتقاق، بمعنى ما يقابل التحريم، أو بمعنى الإلجاء
- ثالثاً: نفي اشتقاق وصف لكلّ محلّ يحلّ فيه شيء
- رابعاً: تجويز أن يكون تعالىٰ متكلّماً بكلام حادث في المحلّ، و إن لم يُشتقّ له اسم من ذلك
- خامساً: جواز وصف الفاعل بالمشتقّ، دون المحلّ و الجملة
- سادساً: جواز اشتقاق وصفٍ للمحلّ، من الحالّ فيه
- سابعاً: عدم جواز جعلِ وصفٍ مشتقٍّ واحدٍ للفاعل و المحلّ
- ثامناً: عدم جواز وصف محلّ الكلام بأنّه متكلّم
- تاسعاً: عدمُ الاشتقاق للمحلّ ناشئٌ من عدم إدراك المحلّ عند إدراك الحالّ
- عاشراً: عدم اشتقاق الوصف لمحلّ كثير من الألفاظ
- جواب الشبهة الثالثة
- جواب الشبهة الرابعة
- جواب الشبهة الخامسة
- جواب الشبهة السادسة
- 9 فَصلٌ في الحِكايةِ و المَحكِيِّ
- 10 فَصلٌ في وَصفِ القُرآنِ بأنّه «مخلوقٌ»
- الفصلُ الخامس الكلامُ في المخلوقِ
- اشارة
- 1 فَصلٌ في ذكرِ اختلافِ الناسِ في أفعال العبادِ
- 2 فَصلٌ في الدَّلالةِ علىٰ أنّ العِبادَ هُم الفاعلونَ لِما يَظهَرُ فيهم مِن التصَرُّفِ
- 3 فَصلٌ في أنّ الفِعلَ الواحِدَ لا يَجوزُ أن يَكونَ حادِثاً مِن وَجهَينِ و لا مِن قادِرَينِ و لا عن قُدرتَينِ
- 4 فَصلٌ في أنّ كَونَ القادرِ قادراً لا يَتعلَّقُ إلّابحُدوثِ الفِعلِ دونَ سائرِ صفاتِه
- 5 فَصلٌ في أنّ العدمَ لا يَجوزُ أن يَتعلَّقَ بالقادرِ و لا بالقُدرةِ
- 6 فَصلٌ في الإشارةِ إلى ما يَدخُلُ في مقدورِ العِبادِ مِن الأجناسِ
- 7 فَصلٌ في تَمييزِ وجوهِ الأفعالِ الراجِعةِ إليهما
- 8 فَصلٌ في تمييزِ وجوهِ الأفعالِ الراجعةِ إلى فاعلِها
- 9 (262) فَصلٌ في إفسادِ قَولِهم بالكَسبِ
- 10 فَصلٌ في ذِكرِ ما يَلزَمُهم علَى القَولِ بالمخلوقِ
- الفهارس العامّة
- اشارة
- (1) فهرس الآيات
- (2) فهرس الأحاديث و الآثار
- (3) فهرس الأشعار و أنصاف الأبيات
- (4) فهرس الأعلام
- (5) فهرس الأماكن
- (6) فهرس الأديان و الجماعات
- (7) فهرس الأشياء و الحيوانات
- (8) فهرس الكتب الواردة في المتن
- (9) فهرس الكلمات المشروحة في المتن
- (10) فهرس القواعد و الأحكام الكلاميّة
- (11) فهرس المصطلحات و الألفاظ الخاصّة
- (12) فهرس مصادر التحقيق
- (13) فهرس المطالب
الملخّص في أُصول الدين المجلد 2
هویة الکتاب
سرشناسه : سیدمرتضی، علی بن حسین ، 355 - 436 ق.
عنوان و نام پديدآور : الملخص فی اصول الدین/ علی بن الحسین الموسوی علم الهدی ؛ تحقیق عده من المحققین؛ اشراف محمدحسین الدرایتی؛ [تهیه کننده] مرکز همایش های علمی و پژوهش های آزاد دارالحدیث.
مشخصات نشر : مشهد: بنیاد پژوهشهای اسلامی ، 1441ق. = 1398.
مشخصات ظاهری : 2ج.
فروست : الموتمرالدولی لذکری الفیه الشریف المرتضی. مولفات الشریف المرتضی ؛ 8.
شابک : دوره : 978-600-06-0396-0 ؛ ج.1 : 978-600-06-0397-7
وضعیت فهرست نویسی : فاپا
يادداشت : عربی.
موضوع : توحید
*Tawhid (Unity of God)
خدا -- صفات
God-- Attributes
شیعه امامیه -- عقاید
*Imamite Shi'ah -- Doctrines
عدل (اصول دین)
*Justice (Pillars of Islam)
شناسه افزوده : درایتی ، محمدحسین ، 1343 -
شناسه افزوده : بنیاد پژوهشهای اسلامی
شناسه افزوده : Islamic Research foundation
شناسه افزوده : موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث . مرکز همایش های علمی و پژوهش های آزاد
رده بندی کنگره : BP217/4
رده بندی دیویی : 297/42
شماره کتابشناسی ملی : 5559722
اطلاعات رکورد کتابشناسی : فاپا
ص: 1